[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]</STRONG>

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

الدولة البويهية الرافضية صفحات من التاريخ الاسود للشيعة
******************

بسم الله الرحمن الرحيم


وبه أستعين


اللهم صلي علي محمد وعلي آ ل محمد


وارض اللهم عن أمهات المؤمنين و خلفاؤنا الراشدين أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإ حسان الي يوم الدين


آمين آ مين آ مين


وبعد


تمهيد



الي كل دعاة التقريب بين السنة والشيعة الي شيخ الازهر الذي اعتمد المذهب الاثني عشري الخبيث ليدرس في الازهر اكبر مؤسسات العالم الاسلامي ويقول ان السنة والشيعة هما جناحي الامة . الي مفتي الديار المصرية الذي يقول ان الشيعة فرقة متطورة . الي الاخوان المسلمون الذين لم يكفيهم اعوجاج منهجم الظاهر بل راحو يدعون الي التقريب بين السنة والشيعة .
الي كل منافقي امتنا ومرتشيها ورويبضتها الذين باعوا دينهم ببضعة دنانير .


الي الغافلين المتغافلين عن حقيقة الشيعة الروافض اقرؤا التاريخ اعرفوا عدوكم الحقيقي .


اقدم لكم


الدولة البويهية الخبيثة


وهي تعد ثاني اكبر الدول الرافضية بعد الدولة العبيدية في مصر


Cant See Images


خريطة الدولة الملعونة
ابتداء أمر بني بويه وظهور دولتهم
وهم ثلاثة إخوة عماد الدولة أبو الحسن علي وركن الدولة أبو علي الحسن ومعر الدولة أبو الحسين أحمد أولاد أبي شجاع بويه بن قباخسروبن تمام بن كوهى بن شير زيل الأصغر بن شيركيده ابن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن شيرويه بن سيسان شاه بن سيس بن فيروز بن شيرزيل بن سيسان بن بهرام جور الملك بن يزد جرد الملك بن سابور الملك بن سابور ذي الاكتاف الفارسي كذا نسبهم الأمير أبو نصر بن ماكولا في كتابه وإنما قيل لهم الديالمة لأنهم جاوروا الديلم وكانوا بين أظهرهم مدة وقد كان ابوهم أبو شجاع بويه فقيرا مدقعا يصطاد السمك ويحتطب بنوه الحطب على رؤسهم وقد ماتت امرأته وخلفت له هؤلاء الأولاد الثلاثة فحزن عليها وعليهم فبينما هو يوما عند بعض أصحابه وهو شهريار بن رستم الديلمي إذ مر منجم فاستدعاه فقال له إني رأيت مناما غريبا أحب أن نفسره لي رأيت كأني أبول فخرج من ذكري نار عظيمة حتى كادت تبلغ عنان السماء ثم انفرقت ثلاث شعب ثم انتشرت كل شعبة حتى صارت شعبا كثيرة فأضاءت الدنيا بتلك النار ورأيت البلاد والعباد قد خضعت لهذه النار فقال له المنجم هذا منام عظيم لا أفسره لك إلا بمال جزيل فقال والله لا شيء عندي أعطيك ولا أملك إلا فرسي هذه فقال هذا يدل على أنه يملك من صلبك ثلاثة ملوك ثم يكون من سلالة كل واحد منهم ملوك عدة فقال له ويحك أتسخر بي وأمر بنيه فصفعوه ثم أعطاه عشرة دراهم فقال لهم المنجم اذكروا هذا إذا قدمت عليكم
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]
بغداد قديماً


وأنتم ملوك وخرج وتركهم وهذا من أعجب الأشياء وذلك أن هؤلاء الأخوة الثلاثة كانوا عند ملك يقال له ( ماكان بن كاني ) في بلاد طبرستان فتسلط عليه مرداويح فضعف ( ماكان ) فتشاوروا في مفارقته حتى يكون من أمره ما يكون فخرجوا عنه ومعهم جماعة من الأمراء فصاروا إلى مرادويح فأكرمهم واستعملهم على الأعمال في البلدان فأعطى عماد الدولة على بويه نيابة الكرخ فأحسن فيها السيرة فحسده مردوايح وبعث إليه بعزله عنها ويستدعيه إليه فامتنع من القدوم عليه وصار إلى أصبهان فحاربه نائبها فهزمه عماد الدولة هزيمة منكرة واستولى على أصبهان وإنما كان معه سبعمائة فارس فقهر بها عشرة آلاف فارس وعظم في أعين الناس فلما بلغ ذلك مرداويح قلق منه فأرسل إليه جيشا فأخرجوه من أصبهان فقصد أذربيجان فأخذها من نائبها وحصل له من الأموال شيء كثير جدا ثم أخذ بلدانا كثيرة واشتهر أمره وبعد صيته فقصده الناس تعظيما له فاجتمع إليه من الجند خلق كثير وجم غفير فلم يزل يترقى في مراقي الدنيا حتى آل به وبأخويه الحال إلى أن ملكوا بغداد من أيدي الخلفاء العباسيين وصار لهم فيها القطع والوصل والولاية والعزل واليهم تجبى الأموال ويرجع إليهم في سائر الأمور والأحوال .
مذهب بني بويه وتوجهاتهم الدينية


يستفاد من كتب التاريخ أن حكام بني بويه كانوا على مذهب التشيع ، وقد
سعى زعماء هذه السلالة في نشر مذهب التشيع .....
وجاء في كتب التاريخ أيضا أن بعض حكام بني بويه كانوا يقيمون مجالس
المناظرة والاحتجاج بين علماء الأديان والمذاهب ويتطرقون إلى بحث المسائل
الأساسية التي أدت إلى اختلاف المسلمين وفرقتهم ،


Cant See Images


وقد سعى معظم حكام بني بويه إلى أن يختاروا وزراءهم من العلماء ومن
المؤالفين لمذهب التشيع قدر الإمكان ، فمن وزرائهم برز علماء كبار مثل أبي
الفضل محمد بن العميد وزير ركن الدولة ، والصاحب بن عباد وزير مؤيد الدولة والشيخ المفيد الذي قال فيه
الذهبي ما لم يقل مالك في الخمر.


Cant See Images
مرقد الجوادين من جهة باب المراد. وتظهر على اليمين قبة المسجد الصفوي، ويرجع تاريخ عمارة مشهد الامامين الكاظم والجواد الى سنة 336هـ حيث اقيمت العمارة الاولى بأمر معز الدولة البويهي، ويقع في الرواق الثاني قبور الشيخ المفيد واستاذه بن قولويه


وفخر الدولة ، وأبي علي سينا وزير شمس الدولة إحياء عقائد الشيعة ، ففي محرم من عام 352 كان معز
الدولة من جملة الخارجين في بغداد للعزاء والنوح على سيد الشهداء أبي عبد الله
الحسين رضي الله عنهما، واستمر الحال كذلك لسنوات طويلة كما نقل ابن كثير في البداية
والنهاية ، وأبو الفرج في المنتظم.
وفي الثامن عشر من شهر ذي الحجة للسنة نفسها أقاموا
المهرجانات بشكل رسمي بمناسبة عيد غدير خم واستمروا على ذلك سنين
مديدة.
" وفي عام 363 ه‍ / 974 م أمر عضد الدولة بنصب لوح على تخت جمشيد
خطت عليه أسماء الأئمة الاثني عشر مع عبارات السلام والتحيات عليهم
وجسد ميوله الشيعية من خلال بنائه لمرقد أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي
طالب رضي الله عنهما في النجف ومرقد الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء ولما هلك دفن إلى
جوار مرقد الإمام علي .
" إن أهم ما كسبه الشيعة في عهد بني بويه هو التجاهر بمعتقداتهم دون
اللجوء إلى التقية ، وفي هذه الحقبة اتخذ مذهب الدولة طابع التشيع والرفض العلني .


اسماء ملوكهم لعنة الله عليهم


1


عماد الدين أبو الحسن علي بن بويه


320- 338هـ
2


عضد الدولة أبو شجاع خسرو


338- 372هـ
3
شرف الدولة أبو الفوارس شيرزاد



372- 379هـ
4
صمصام الدولة أبو كاليجار المرزبان



379- 388هـ
5
بهاء الدولة أبو نصر


388- 403هـ


6
سلطان الدولة أبو شجاع


403- 415ه


7
عضد الدولة أبو كاليجار المرزبان



415- 440هـ
8
الملك الرحيم أبو نصر خسرو فيروز



440- 447هـ
9
معز الدولة أبو الحسين أحمد



320- 356هـ
10
عز الدولة بختيار



356- 367هـ
11
عضد الدولة أبو شجاع خسرو



367- 372هـ
12


شرف الدولة أبو الفوارس شيرزاد


372- 379هـ
13


بهاء الدولة أبو نصر


379- 403هـ
14
سلطان الدولة أبو شجاع



403- 412هـ
15
مشرف الدولة أبو علي



412- 416هـ/
16
أبو طاهر جلال الدولة



416- 435هـ
17
أبو كاليجار مرزبان



435- 440هـ
18
أبو نصر خسرو فيروز



440- 447هـ
19


ركن الدولة أبو علي حسن


320- 366هـ
20


مؤيد الدولة أبو منصور


366- 373هـ
21


فخر الدولة أبو الحسن علي


373- 387هـ
22
شمس الدولة أبو طاهر(في همذان فقط)



387- 412هـ
23


مجد الدولة أبو طالب رستم (في الري فقط)


387- 420هـ/
24


سماء الدولة أبو الحسن (في همذان فقط)


412- 414هـ


شجرة ملوك بني باويه الخبيثة



عضد الدولة البويهي قمة الضلال


هو السلطان أبو شجاع فناخرو بن الحسين بن بويه الديملي الشيعي أقوى من تملك من دولة بني بويه
سبب البلايا التي حاقت
بأمة المسلمين عموماً وبالدولة العباسية خصوصاً فمنذ سنة 334 هـ عندما وطئت أقدامهم بغداد تغير حال الخليفة العباسي وأصبح منصب ديني شرفي فقط والأمر والنهي في يد سلاطين دولة بني بويه الذين أدخلوا في بلاد المسلمين أشنع البدع وأظهروا الرفض والتشيع وجهروا بسب الصحابة وتسببوا في وقوع الكثير من الفتن والاضطرابات بين المسلمين السنة والمتشيعين الذين أصبحت لهم دولة بفضل هؤلاء المبتدعين الذين حلوا كالكارثة على بلاد الإسلام , وهذه الصفحة لواحد من سلاطين هذه الدولة الرافضية الذي أخذه الله أخذ عزيز مقتدر لما رأي من نفسه أنه ينازع المولى عز وجل فيما خص به ذاته جل وعلا يعتبر فناخرو بن الحسين الملقب بعضد الله أول من تسمى من ملوك الإسلام باسم شاهنشاه ومعناها ملك الملوك وقد ثبت في الصحيح أن أوضع اسم وفي رواية أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الملوك' فباء بها هذا الرجل عليه من الله ما يستحق, كان أول أمره أميراً على بلاد فارس عندما كان أبوه ركن الدولة على رأس الدولة البويهية وكان عضد الدولة رجلاً شديد الطموح رغب أن يتولى العراق والبلاد كلها وكان أمير العراق وقتها ابن عمه عز الدين بختيار فلم يستطع أن يفعل شيئاً خوفاً من أبيه ركن الدولة, فلما مات ركن الدولة انطلق عضد الدولة إلى العراق وتربص بابن عمه الدوائر حتى ألجأه لأن يخلع نفسه ويتنازل عن سلطنة العراق لعضد الدولة ولم يكتف بذلك بل عمل على قتل ابن عمه بختيار حتى قتله سنة 367هـ واستولى على مقاليد الأمور في العراق .
كان عضد الدولة متجاوزاً في حدود السياسة الشرعية فتراه يعسف بشدة ويضع العيون لتأتيه الأخبار أولاً بأول حتى أن رجلاً من أهل مصر شتمه يوماً في مصر فأرسل من يأتي به حتى أوقفه بين يديه ووبخه بما قال فاحترز الناس في كلامهم حتى مع نسائهم وغلمانهم, أحب يوماً جارية فألهته عن تدبير المملكة فأمر بتغريقها, وسرق غلام له بطيخة من أحد الفلاحين فضرب غلامه بالسيف فقطعه نصفين .


لما تعاظم ملكه واتسعت أراضيه وكثر ماله وازينت له الدنيا فظن نفسه قادراً عليها فأنشد يوماً أبياتاً تبين مكنون قلبه عندما خرج من بستان له يوماً فقال 'أود لو جاء المطر فنزل المطر فوسوس له شيطانه أن يقول هذه الأبيات .


مبرزات الكأس من مطلعها .. مستقيات الخمر من فاق البشر


عضد الدولة وابن ركنها .. مالك الأملاك غلاب القدر


قبحه الله وقبح شعره فلم يكد أن يقول مالك الأملاك


غلاب القدر حتى ضربه الله عز وجل بالصرع الذي أحال حياته إلى جحيم فتزايد عليه الصرع حتى كان يصرخ في مرض موته
وهو على هذه الحالة من الظلم والطغيان ومعاداة الله عز وجل .


Cant See Images


صورة عملة


الوجه / ملك/لا إله إلا الله/ وحده لا شريك له/ الملك بهاءالدولة/وضياء الملة/وغياث الامة/الملوك



الظهر/ لله / محمد رسول الله / صلى الله عليه وسلم/القادر بالله/شاهانشاه قوام/ الدين ابونصر/ابرير




معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بويه (320- 356هـ


كان سلطان معز الدولة بالعراق مبدأ خرابه بعد أن كان جَنَّة الدنيا، فإنه لما استقرت قدمه فيه شغب الجند عليه وأسمعوه المكروه، فضمن لهم أرزاقهم في مدة ذكرها لهم، فاضطر إلى ضبط الناس وأخذ الأموال من غير وجوهها، ولم تمضِ سنة حتى اشتد الغلاء ببغداد، فأكل الناس الميتة والسَّنَانير والكلاب، وأكل الناس خروب الشوك، فقد كانوا يسلقون حَبَّه ويأكلونه؛ فلحق الناس أمراض وأورام في أحشائهم، وكثر فيهم الموت حتى عجز الناس عن دفن الموتى، فكانت الكلاب تأكل لحومهم، وانحدر كثير من أهل بغداد إلى البصرة، فمات أكثرهم في الطريق، وبيعت الدور والعقارات بالخبز.
كان أهل بغداد قبل الدولة البويهية على مذهب أهل السُّنَّة والجماعة، فلما جاءت هذه الدولة وهي متشيعة غالية؛ نما مذهب الشيعة ببغداد، ووجد له من قوة الحكومة أنصارًا، فقد كُتِب على مساجد بغداد سنة 351هـ ما صورته: (لعن الله معاوية بن أبي سفيان، ولعن من غصب فاطمة فَدَكًا، ومن منع من أن يُدفن الحسن عند قبر جَدِّه صلى الله عليه وسلم، ومن نفى أبا ذر الغفاري، ومن أخرج العباس من الشورى). فأما الخليفة فكان محكومًا عليه، لا يقدر على المنع، وأما معز الدولة فبأمره كان ذلك.


وفي عاشر المحرم سنة 352هـ أمر معز الدولة الناس أن يغلقوا دكاكينهم، ويبطلوا الأسواق والبيع والشراء، وأن يُظهِروا النِّياحة، ويلبسوا قبابًا عملوها بالمسوح، وأن يخرج النساء منشَّرات الشعور، مسودات الوجوه، قد شققن ثيابهن، يدرن في البلد بالنوائح، ويلطمن وجوههن على الحسين بن علي رضي الله عنهما. ففعل الناس ذلك، ولم يكن لأهل السُّنَّة قدرة على المنع لكثرة الشيعة؛ ولأن السلطان معهم.


علاقتهم بالدولة العبيدية


حرص عضد الدولة البويهي على توثيق الروابط بينه وبين الخليفة الفاطمي العزيز بالله في مصر، وقد أشار ابن تَغري بَرْدِي إلى الرسائل الوُدِّية المتبادلة بين العاهلين في سنة 369هـ/ 979م.
وقد اعترف الملك البويهي في خطابه للعزيز بإمامة الفاطميين، وبفضل أهل البيت، مُظهِرًا طاعته ومحبته له، وردَّ العزيز بالله على عضد الدولة برسالة كلها شكر وتقدير وامتنان للملك البويهي.
والجدير ذكره في هذا المجال هو أن رسالة الخليفة الفاطمي قُرِئت في حضرة الخليفة العباسي، كما أرسلت رسالة عضد الدولة إلى مصر بعلم الخليفة، فإن دلَّ ذلك على شيء إنما يدل على مدى ضعف الخلفاء العباسيين زمن سيطرة البويهيين، فقد كانوا رمزًا لا حول لهم ولا قوة .


ويرى كثير من المؤرخين بأن بني بويه أذلوا الخلفاء العباسيين وسلبوهم سلطانهم، ولم يتورعوا عن التعدي على أشخاصهم أحيانًا، وأن الخلافة فقدت هيبتها وضعف شأنها في عهدهم، وأن الخليفة أضحى ألعوبة في أيديهم، يمثِّل رمزًا دينيًّا ليس له من الأمر شيء سوى الاسم فقط، أما السلطة الفعلية في الدولة فكانت في يد الأمير البويهي.


يقول الإمام السيوطي أن الدولة البويهية ظهرت فيها بعض الأفكار الهدَّامة، التي تبعد كل البُعد عن الدين الإسلامي، ويتضح ذلك أثناء حديثه عن التناسخية حيث يقول: وفي سنة 341هـ ظهر قوم من التناسخية فيهم شابٌّ يزعم أن روح عليٍّ انتقلت إليه، وامرأته تزعم أن روح فاطمة انتقلت إليها، وآخر يدَّعِي أنه جبريل؛ فضُرِبوا فتعزَّزوا بالانتماء إلى أهل البيت، فأمر معز الدولة بإطلاقهم لميله إلى أهل البيت، فكان هذا من أفعاله الملعونة.


ويرى الأستاذ محمود شاكر أن الدولة البويهية الشيعية لم تكن دولة إسلامية بالمعنى الصحيح، فهي تخالف عقائد وفكر أهل السُّنَّة مخالفة واضحة؛ فلذلك بدرت منها أفعال منكرة تتنافى مع تعاليم الدين الإسلامي الصحيح، ويتضح ذلك من قوله: "لقد كانت أسرة آل بويه شيعيَّة، فبدرت منهم أعمال منكرة.
الشيء الذي تمسك به الخلفاء العباسيون، ولم يسمحوا بإعطاءه أو تقليده للأمراء البويهيين هو قضاء القضاة، كونه يعد اكبر منصب ديني بعد الخلافة، ولذا فقد حرم منه رجال وقادة الشيعة، على اعتبار أن ذلك يؤدي إلى إضعاف مركز الخليفة الديني، وتجريده من السيطرة على أكبر جهاز له.


انهيار الحكم البويهي وسقوط الدولة البويهية


1- خضوع مقاطعات المملكة البويهية (فارس والعراق)


لنظام الاقطاع العسكري وانعكاس أضراره على مجمل


قطاعات ونشاطات المجتمع، وخاصة النشاط الاقتصادي.


وفي ظل سيطرة طبقة العسكر نشأت إمارة الأمراء في


العراق، وبالتالي انتقال الإدارة المدنية للبلاد إلى الإدارة


العسكرية، وتحديداً أمير الأمراء وقواده العسكريين.


2- تزايد ظاهرة الصراعات والانقسامات داخل كتل


وأجهزة الدولة البويهية، وهذا سبب تدهور الوضع الأمني


بشكل عام، وانتشار مظاهر الفساد والسرقة والرشوة وجرائم القتل.


3- نجاح الفاطميين في سنة 391هـ/100م من تحويل


تجارة المحيط الهندي، من الخليج إلى البحر الأحمر، وإلحاق


الضرر الاقتصادي والتجار الفادح باقتصاد الدولة البويهية.


4- سيطرة الغزنويين على خطوط المواصلات البرية


المؤدية إلى الهند والصين، وهذا الأمر اضعف التجارة البرية لبلاد فارس.


5- التهديد العسكري والحربي الذي تمثل بالسلاجقة،


وحالة الذعر والفوضى التي عمت إيران نتيجة التقدم


السلجوقي، ومن ثم استيلائهم على كل مناطق المملكة


البويهية، ليضيق الخناق على فارس التي كانت تعيش أسوأ


لحظاتها مع أسوأ أمراءها (فلاستون)، الذي لم يستطع أن


يقف بوجه إحدى قبائل الأكراد المحلية (شبنكارة) التي


نشرت الفوضى والدمار بأرجاء فارس، ثم أطاحت بـ


فلاستون، ونصب رئيسها فضلويه، أصغر أخوة فلاستون


أميراً، فيما هو الحاكم الفعلي لفارس.


6- سوء التصرف بخزانة الدولة وعائداتها المالية وما


يتصل بالنفقات، كما صارت أموال النواحي والولايات


تحمل إلى خزائن الأمراء فيأمرون وينهون فيها، وفي الوقت


ساد فيه الاضطراب على الحالتين المالية والإدارية، فإن


الضرائب هي الأخرى كانت عاملاً إضافياً زاد في سوء الأحوال.


لكن تاريخنا ‏.‏‏.‏ الذي تتدخل فيه إرادة الله بحفظ هذا الدين


كي يظل


المعلم الثابت المضيء في ليل البشرية الطويل المظلم ‏.‏‏.‏‏.‏


هذا التاريخ يجد مع كل نكبة تاريخية ، أو فترة من فترات التداعي


والهبوط ، من يعيد إلى الجسم حيويته ويمنع عنه السقوط القاتل ‏.‏‏.‏


وهكذا انبعث - من جديد - من بين الأتراك أنفسهم


عنصر إسلامي


مجاهد ‏.‏‏.‏ أعاد للخلافة شبابها ، ونجح قائد الأتراك السلاجقة ‏"‏


السطان
طغرلبك ‏"‏ سنة 447 هـ رحمه الله أن يقضي على دولة البويهيين ‏.‏


وبين عشية وضحاها سقطت دولة البويهيون الرافضية


الخبيثة الذين أثبت تاريخهم أنهم غير


أهل لتحمل أمانات التاريخ ‏.‏‏.‏ وقد تعبت الأمة من جراء سياستهم


أشد التعب ‏.‏‏.‏ لأن التاريخ يعلمنا دائما أنه ‏"‏ بانفصال رأس الأمة عن


جسدها ‏.‏‏.‏ تتعطل طاقات الحياة فيها ‏"‏ ‏.‏



وهكذا سقطت هذه الدولة الملعونة تاركة ورائها تاريخ


مظلم ولا كن يجب علينا ان نأ خذ منه العبرة والتذكرة


ويجب ان نعلم جيداً خطر الروافض علي الاسلام .

مصادر


البداية والنهاية - بن كثير
الكامل في التاريخ - بن الاثير
تاريخ الاسلام - الذهبي
الدولة العباسية - محمد الخضري
التاريخ الاسلامي الدولة العباسية - محمود شاكر
تاريخ الخلفاء - السيوطي
دراسة لسقوط ثلاثين دولة اسلامية - عبد الحليم عويس
تاريخ عصر الخلافة العباسية - يوسف العش
موقع قصة الاسلام- راغب السرجاني
موقع مفكرة الاسلام

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه أستعين

وأصلي وأسلم علي ،خاتم النبيين محمد وعلي آله وصحبه ،أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .


أما بعد

الي كل ، مسلم غيور علي هذا الدين ، إلي كل حر يحب القرابة ويترضي عن الصحابة أهدي اليه هذا الموضوع .



تمهيد


إستكمالاً لحملة قسم التاريخ الاسلامي المظفرة والتي تهُدف إلي فضح تاريخ الروافض الاسود ، ونشره ليكون صفعة قوية ، علي وجوه منافقي امتنا


ورويبضتها ، من دعاة التقريب الذين يتغافلون عن حقيقة الروافض الخبيثة ، ويتناسون دماء المسلمين التي لم تجف بعد علي أيدي اؤلئك الملاعين !

القرامطة الروافض
...................


من هم ؟

كانوا يظهرون الرفض، ويبطنون الكفر المحض، وصرح أبو الفرج ابن الجوزى بأنهم فرقة من الزنادقة الملاحدة من الفرس الذين يعتقدون نبوة زرادِشت ومَزْدَك. ويقال لهم: الإسماعيلية،



Cant See Images


حصن الاخيضر يقال انه احد معاقلهم



لانتسابهم- كذباً- إلى إسماعيل بن جعفر الصادق (ت 143هـ/ 760 م). أما تسميتهم بالقرامطة، فهى نسبة إلى حمدان قِرْمِط بن الأشعث البقار، وهو رجل نشيط من دعاة الباطنية- كان فى مشْيِه قرمطة، أى تقارب خُطًى- وكان يعمل فرِّانا فى سواد الكوفة، وكان يدعو إلى إمام من أهل البيت! .


بيان سوء عقيدتهم



إعتمدت عقيدة القرامطة كغيرها من فرق الباطنيّة على إخفاء ما يؤمنون به وإظهار أنفسهم على أنّهم مسلمون ليسهل عليهم الاندماج في المجتمع والدعوة إلى دينهم، حتّى إذا وثقوا من تابعهم أطلعوه على خفايا عقيدتهم. وهم



يتأوّلون الأحكام الشرعية على ما يوافق ضلالاتهم وأهوائهم، فيتأوّلون قوله سبحانه وتعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99] على أنّه من عرف التأويل فقد أتاه اليقين، وعليه فمن عرف معنى العبادة فقد سقط عنه



فرضها، وأوّلوا كذلك أركان الشريعة: فالصلاة عندهم موالاة إمامهم، والحجّ زيارته وإدمان خدمته، والصوم هو الإمساك عن إفشاء سرّ الإمام لا الإمساك


عن الطعام والشراب، والمراد بالزنى عندهم إفشاء سرّهم بغير عهد وميثاق.


وقد اختلف المؤرّخون والمصنّفون في أصل مذهبهم، فمنهم من قال بأنّهم صابئة، ومنهم من ذكر بأنّهم من المجوس الإباحيّة أتباع فزدك المؤبد كما ذكر


بن حزم الظاهري، حين وصفهم فقال: ومن هذه الأصول الملعونة حدثت الإسماعيلية والقرامطة، وهما طائفتان مجاهرتان بترك الإسلام جملة، قائلتان بالمجوسيّة المحضة، ثمّ مذهب مزدك المؤبد... وكان يقول بوجوب تواسي (تساوي) الناس في النساء والأموال.



وقد نسبهم الإمام عبدالقاهر الإسفرائيني إلى الدهرية الزنادقة، فيقول" الذي يصحّ عندي من دين الباطنيّة أنّهم دهرية زنادقة يقولون بقدم العالم وينكرون الرسل والشرائع كلّها، لميلها إلى استباحة كلّ ما يميل إليه الطبع ". ويستدلّ



على قوله برسالة عبدالله بن الحسين القيرواني إلى سليمان بن الحسين بن سعيد الجَنَّابي في كتابهم ( السياسة والبلاغ الأكيد والناموس الأعظم ) يوصيه فيها: أدع الناس بأن تتقرّب إليهم بما يميلون إليه، وأوهم كلّ واحد منهم بأنّك منهم، فمن آنست منه رشداً فاكشف له الغطاء وإذا ظفرت بالفلسفي


فاحتفظ به فعلى الفلاسفة مُعَوَّلُنا، وأنا وإيّاهم مجموعون على ردّ نواميس الأنبياء، وعلى القول بقدم العالم لولا ما يخالفنا فيه بعضهم من أنّ للعالم مدبّراً لا نعرفه...


وأنا اميل الي أنّهم قد جمعوا بين الدهرية الزنادقة والمجوسية الإباحية فقد قال القيرواني في آخر رسالة له إلى سليمان بن الحسن: " وما العجب من رجل


يدّعي العقل ثمّ يكون له أخت أو بنت حسناء وليست له زوجة في حسنها يحرّمها على نفسه وينكحها من أجنبيّ، ولو عقل الجاهل لعلم أنّه أحقّ بأخته



وبنته من الأجنبي، وما وجه ذلك إلاّ أنّه صاحبهم حرّم عليهم الطيّبات وخوّفهم بغائب لا يعقل، وهو الإله الذي يزعمونه، وأخبرهم بكون ما لا يرونه أبداً من البعث من القبور والحساب والجنة والنار حتّى أتعبَهم بذلك


عاجلاً، وجعلهم له في حياته ولذرّيته من بعد وفاته خَولاً (عبيداً أو خدماً) واستباح بذلك أموالهم بقوله {لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]. فكان أمره معهم نقداً وأمرهم معه نسيئة، وقد استعجل


منهم بذل أرواحهم وأموالهم على انتظار موعد لا يكون، وهل الجنّة إلاّ هذه الدنيا ونعيمها، وهل النار وعذابها إلاّ ما فيه أصحاب الشرائع من التعب والنصب في الصلاة والصيام والجهاد والحجّ..

وأنت وإخوانك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس، وفي هذه الدنيا ورثتم نعيمها ولذّاتها المحرّمة على الجاهلين المتمسّكين بشرائع أصحاب النواميس، فهنيئاً لكم على ما نلتم من الراحة عن أمرهم ".


ومما ذُكر آنفاً يتبيّن أخذهم بعقيدة المجوسيّ من ناحية زواج الأخت والبنت، واتّباعهم لمذاهب الدهرية الزنادقة من نفي النبوّة والرسالة والشرائع.




إبتداء أمرهم السياسي وقوة حركتهم


.................


كان للضعف الذي ألمَّ بالخلفاء العباسيين بعد موت الواثق سنة 232هـ، وسيطرة الأعاجم عليهم وضياع نفوذ الخلافة، الأثرُ الكبير في كثرة الانفصالات عن الدولة العباسية، واستقلال بعض الأسر المشهورة؛




Cant See Images


احد معاقلهم



كالصفاريين والسامانيين والعلويين واليعفريين والطولونيين. ولم يبقَ للعباسين في كثير من الأقاليم سوى الدعاء لهم يوم الجمعة والعيدين ونزر يسير من الهدايا.


كما أثار الزنج وهم طائفة من عبيد إفريقية القلق والرعب في حاضرة الخلافة العباسية، وكان مسرح ثورتهم الجامحة العنيفة التي دامت أكثر من أربع عشرة


سنة المستنقعاتُ الممتدة بين البصرة وواسط. وقد كلفت هذه الثورة الدولة العباسية كثيراً من الجهود والأموال والأرواح. وظهر القرامطة في سواد العراق


والبحرين؛ حيث أعانهم على ذلك تشاغل الخليفة العباسي بفتنة الزنج، وظهر ابن حوشب في اليمن حيث نشر دعوة المهدي، وظهر أبو عبد الله الشيعي الذي نشر الدعوة الفاطمية في المغرب.

كل هذه العوامل ، مجتمعة أدت إلي ظهور نجم حركة القرامطة وأول ظهور



فعلى للقرامطة على مسرح الأحداث كان فى سنة 286 هـ/899 م،


على يد أبى سعيد الحسن بن بهرام الجنابى .


الذى خرج إلى البحرين، فأقام بها تاجرا يبيع الطعام، وانضم إلى دعاة الشيعة بالقطيف وظهر بينهم، حتى تغلب على أمرهم، فاستجابوا له، والتفوا عليه، فصار أميرهم، وانتشر ذكره فى البحرين،

وكثر أتباعه، وقويت شوكته جدا، ومن ثم أخذ يعيث فى الأرض فساداً، فقاد


أتباعه للإغارة على بلاد هَجر سنة 287 هـ/900 م، فتغلبوا عليها جميعا، وقتلوا مالا يحصى من أهلها، وسَبَوْا، وأفسدوا، فجهز الخليفة إليهم جيشا كثيفا، فتمكن القرامطة من أسرهم جميعا، ثم قتلهم أبو سعيد، وأبقى على


حياة قائدهم العباس ابن عمرو الغَنوى ثم أطلقه، وقال له: ارجع إلى صاحبك (الخليفة العباسى) فأخبره بما رأيت !؟ (وكان لهذه الوقعة صدى خطير لدى

جمهور الناس ؛ فهمَّ أهل البصرة بالجلاء عنها هلعا وفزعا من خطر القرامطة القريبين منهم، فهدّأ والى البصرة من روعهم، وقام بتحصين سور المدينة، وتقويته، فعدل الجنابى عن مهاجمتها .

إستولى القرامطة على البحرين والأحساء، واتخذوا من هجر قاعدة لهجماتهم على بلاد الخلافة العباسية وقوافل الحجاج، وارتكبوا خلالها فظائع وشناعات روعت المسلمين ترويعا شديدا، ومنعت الكثيرين من أداء مناسك الحج فى بعض الأعوام خوفا من التعرض لهجمات القرامطة المفاجئة.

وعلى الرغم من القوة البادية للقرامطة، التى مكنتهم من هزيمة قوات الخلافة فى كثير من المواجهات التى وقعت بين الطرفين، وأتاحت لهم الاستيلاء على بعض البلاد العراقية والحجازية والشامية والمصرية، على الرغم من ذلك فإنه لم

يكن للقرامطة دولة بالمعنى الدقيق، إنما كانوا قوة عسكرية غاشمة، تعتمد فى استمرار وجودها على تلك الغارات ،المباغتة التى تشنها على البلاد المجاورة،

أو مهاجمة القوافل، وبخاصة قوافل الحجاج وتحصل من هذه وتلك على الغنائم والأسلاب، فترجع بها إلى قواعدها فى البحرين والأحساء ومن ثم تساعدها على البقاء إلى حين.

وفى عامى 289، 290 هـ/902، 903م، ظهر القرامطة فى بلاد الشام تحت قيادة زكرَوَيه بن مِهْرَوَيْه واجتاحوا من تصدى لهم من قوات العباسيين والطولونيين، وعاثوا فيها فساداً، وقتلوا من أهلها مالا يُحصى كثرة، ونهبوا


الأموال، وأحرقوا الديار والأثاث، ثم دارت الدائرة عليهم بعد ذلك حين انطلقت الجيوش العباسية من العراق لقتالهم بقيادة محمد بن سليمان الكاتب


والحسين بن حمدان، فانهزم القرامطة، وقُتل منهم خلق كثير، وأُسِرَ عدد كبير، وفر هارباً من بقى منهم وهم قليل إلى قواعدهم فى شرق الجزيرة العربية.



مقتل أبو سعيد الجنابي وولاية إبنه الغاشم

أبو طاهر الجنابي



ظل أبو سعيد الجنابى على رأس القرامطة نحو خمسة عشر عاماً، حتى قتله خادم له سنة 301 هـ/913 م،


فتولى أمرهم ولده - أبو طاهر سليمان بن الحسن


بن بهرام الجنابى، وامتدت ولايته عليهم إلى سنة 332 هـ/944 م. ويُعد أبو طاهر أقوى رؤساء القرامطة، وأطولهم عهداً، وأشدهم خطرًا وحقداًعلى الخلافة العباسية، وعلى المسلمين فى المنطقة عامة، وحجاج بيت الله الحرام على وجه الخصوص.


وحين آلت إليه قيادة القرامطة، كتب إليه الخليفة العباسى المقتدر رسالة رقيقة، ورغبه فى طاعته، وطلب منه إطلاق الأسرى الذين تحت يده، فأطلقهم، وأكرم رسل الخليفة .


وفى عام 311 هـ/923 م انقض القرامطة على مدينة البصرة فنهبوها، وسبوا أهلها، وطلب أبو طاهر الجنابى من الخليفة ضمها إلى ولايته هى


والأهواز، فرفض ذلك الطلب، فأغار القرامطة فى العام التالى على الكوفة، واستباحوها ستة أيام، وحملوا ما استطاعوا من أموالها ومتاعها، وعادوا إلى


بلادهم، فضج الناس فزعاً منهم، فسير إليهم الخليفة المقتدر جيشا كبيراً، فهزمه أبو طاهر وأتباعه وشتتوه، واستولوا على الرحبة والرقة فى شمال الشام .

ومضي أبو طاهر الغاشم في قتل الناس ، في كل مكان يصل إليه وكان وبالاً علي الاسلام والمسلمين ، وفي سنة 315هـ خرجوا نحو الكوفة وكانوا ألفًا

وخمسمائة، وقيل كانوا ألفين وسبعمائة وسيَّر لهم الخليفة العباسي جيشًا كثيفًا نحو ستة آلاف سوى الغلمان ودارت بينهم وقائع في واسط والأنبار وكانت سجالاً وقتل فيها من عسكر الخليفة عدد كثير وانهزموا وأصاب الناس الذعر


من القرامطة فخرج ناس بأموالهم من بغداد لما سمعوا بتوجه القرامطة إليها.

في سنة 316هـ عاث أبو طاهر في الأرض فساداً ودخل الرحبة وقتل أهلها

وطلب منه أهل قرقيسيا الأمان فأمنهم وبعث سراياه إلى ما حولها من الأعراب فقتل منهم خلقًا حتى صار الناس إذا سمعوا بذكره يهربون وفرض على

الأعراب إتاوة يحملونها إلى مقر القرامطة كل سنة عن كل رأس دينارين وعاث في نواحي الموصل فسادًا وفي سنجار ونواحيها وخرب الديار وقتل وسلب

ونهب .


Cant See Images


البصرة



ولما رأى الوزير علي بن عيسى ما يفعله القرامطة في بلاد الإسلام وليس له دافع استعفى من الوزارة لضعف الخليفة وجيشه وعزل نفسه.




أبشع حوادث القرامطة

استباحة مكة



الامرالذى لا يمكن أن ينساه المسلمون من جرائم أبى طاهر والقرامطة، فهو عدوانهم على بيت الله الحرام وحجاجه فى عام 317 هـ/929 م، حيث اقتحم مكة المكرمة فى سبعمائة من أتباعه، وأعمل القتل فى أهلها وفى الحجيج





Cant See Images

صورة للحجر الاسود ويُلاحظ القطع الثماني التي بقيت منه بعد ان كسره القرامطة قبحهم الله


المحتشدين يوم السابع من ذى الحجة استعدادا للوقوف بعرفات وأداء

المناسك، فقتلوا يومئذ نحو ثلاثين ألفا منهم، واقتحم المسجد الحرام، واقتلع الحجر الأسود وباب الكعبة، وأستارها، وردم بئر زمزم بجثث القتلى الذين سفك دماءهم فى المسجد، ووقف على عتبة باب الكعبة، وصاح منتشياً:


أنا بالله وبالله انا ** يخلق الخلق وأفنيهم أنا



وأراد أخذ المقام فدسه اهل مكة في شعابها , ثم قال :

يا حمير أين ما قلتم ومن دخله كان آمنا ؟ فرأيتهم إني قد دخلته وفعلت ما اردت وما رأيت منكم من تعرض لي ؟فقال رجل : ليس معنى الآية الشريفة كما ذكرت , وإنما المراد بقوله {ومن دخله كان آمنا} أي أمن هوه فلم يلتفت اليه ..


Cant See Images


الكعيبة وهي المكان الذي وُضع فيه الحجر الاسود



وخطب لعبدالله المهدي ومضى بالحجر الاسود الى هجر معتقدا ان العالم يأتونه فيحجونه , فهلك تحته أربعون بعيرا؟؟؟ فلم تزل العالم تأتي الى حج بيت الله الحرام ... , ولم يمض الى هجر سوى العوام والجهال ,


ولم يتمكن أحد من أداء المناسك فى ذلك العام (ثم عاد القرامطة بعد ارتكابهم تلك المجزرة البشعة إلى بلادهم، وظل الحجر الأسود فى حوزتهم، حتى ردوه إلى الكعبة فى عام 339 هـ/ 951 م، وقالوا فى ذلك؟ أخذناه بأمر وأعدناه بأمر !، وهو كلام لا معنى له فى الحقيقة.


وقد ذكر المؤرخين أنّ القرامطة سرقوا الحلي التي كان الخلفاء قد زيّنوا بها الكعبة وأخذوها معهم، ومن تلك الحلي درّة اليتيم التي كان وزنها أربعة

عشر مثقالا من الذهب، وأفراط مارية وقرون كبش إبراهيم (عليه السلام)وعصا موسى والموزونة ذهباً، وطبق ووشيعة من الذهب وسبعة عشر قنديلا من الفضّة وثلاثة محاريب فضيّة أقصر من الإنسان بقليل كانت موضوعة في صدر البيت.


وقد قيل : إن كثيراً من العلماء المحدثين قتلوا أثناء الهجوم الذي قام به القرامطة على الحجّاج أثناء طوافهم، من جملتهم: الحافظ أبوالفضل بن حسين الجارودي وشيخ الحنفية في بغداد أبوسعيد أحمد بن حسين البردعي وأبوبكر بن عبدالله الرهاوي وأبوجعفر محمّد بن خالد البردعي (والذي كان يسكن في مكّة).
وذُكرَ أنّ أحد المحدّثين في ذلك الوقت أنشد بيتاً من الشعر بينما أحاطت به سيوف القرامطة:


ترى المحبّين صرعى في ديارهم

كفتية أهل الكهف لايدرون كم لبثوا



بداية النهاية !!





وهلك أبي طاهر بالجدري في رمضان 332 هـ عليه لعائن الله

وبو فاة أبى طاهر هدأ القرامطة، حتى تولى أمرهم الحسن بن أحمد بن بهرام المعروف بالحسن الأعصم فى سنة 350 هـ/961 م


حيث تجدد نشاطهم مرة أخرى، فاستولوا على بلاد الشام فى عام 357 هـ/968 م. وحتى ذلك التاريخ، كانت علاقات القرامطة بالفاطميين يسودها الود والصداقة فلما أصبح الفاطميون خلفاء مصر سنة 358 هـ/979 م،

إنقلب عليهم القرامطة، وبدأ صراع مسلح مرير بين الفريقين؛ فأرسل المعز لدين الله الفاطمى جيشا لإخراج القرامطة من الشام فى سنه 360 هـ/971

بقيادة جعفر ابن فلاح، فهزمه القرامطة، وقُتل جعفر، وزحف الحسن الأعصم بقواته نحو مصر، وحاصر القاهرة عدة أشهر من عام 361 هـ/972 م، لكنه لم يستطع دخولها، فارتد عائداً إلى الشام، ومات بعدئذ فى مدينة الرملة سنة 366 هـ/976 م. (10)


وبعد وفاة الحسن الأعصم صار أمر القرامطة إلى مجلس يضم ستة من شيوخهم يسمى (مجلس الستة) وحينئذ كانت أحوالهم تتجه نحو الضعف والانحلال، ولم

يعد يخشى بأسهم أحد، غير أنهم ظلوا مسيطرين على ما تحت أيديهم من بلاد البحرين والأحساء، حتى تلاشى أمرهم، وزالت دولتهم فى نحو عام 375 هـ/985 م.

وبعد أُفول نجم القرامطة قامت الحكومات في ذلك الوقت بملاحقتهم وقتلهم، ونخصّ بالذكر (السلطان محمود الغزنوي) الذي كان أشدّ المناوئين للقرامطة. ويُنشد شاعر البلاط الغزنوي (فرخي سيستاني) في ذلك فيقول:


قد أخذتَ الرَّيَّ فانظر

مُلككَ اليومَ منىً وكذا الصفّا


ثم أنشد الشاعر نفسه بعد وفاة السلطان محمود الغزنوي يرثيه قائلا:


أبكي وقد فرحَ القرامط إثْرَ موتك

فلاخافوا شجاعاً ولابطشاً كبطشك



رحمك الله أيها السلطان .


بقيت آثار للقرامطة تغيّر جلودها واسمها من آن لآخر حسب الظروف التي تحيط بهم، وكانوا على مرّ العصور يحملون الحقد في صدورهم لأمّة الإسلام، فما إن تأتيهم الفرصة للكيد للمسلمين حتّى تراهم يسرعون في اقتناصها


والعمل بها سواء كانت خيانة أو مساعدة لغاز محتل، كما حصل بمساعدتهم للتتار في العراق وبلاد الشام، وكذلك وقوفهم بجانب الصليبيين في حملاتهم المشهورة ضدّ المسلمين في مصر والشام. ومن بقاياهم الآن جزء منهم في


عُمان واليمن يلقّبون بالصوالحيين والمكرمية، ولا تزال بقايا للإسماعيليين البهرة في العراق وفارس والهند، وما زالوا يتربّصون الفرصة للفتك بالمسلمين وإعادة

دولتهم من الشام إلى الجزيرة العربية،

وبفضل اللـه ثمّ وعي بعض المسلمين على مرّ العصور فإنّهم لم ولن يستطيعوا القضاء على بيضة الإسلام، وذلك لوعد اللـه بنصرة دينه واستخلاف عباده في الأرض.

ومما إستعرضناه في موضوعنا ، نجد أن القرامطة فرقة من فرق ، الروافض الضالة عاثت في الارض فساداً .

حتي قال فيهم شيخ الاسلام بن تيمية رحمه

الله .والشيعة إستتبعوا اعداء الملة من الملاحدة والباطنية وغيرهم؛ ولهذا أوصت الملاحدة مثل القرامطة الذين كانوا في البحرين وهم من اكفر الخلق، ومثل قرامطة المغرب ومصر وهم كانوا يستترون بالتشيع أوصوا بأن يدخل على


المسلمين من باب التشيع، فانهم يفتحون الباب لكل عدو للاسلام من المشركين واهل الكتاب والمنافقين، وهم من ابعد الناس عن القرآن والحديث،

إننا نعتقد بان الرافضة طائفة كفر وردة لأنها جمعت بين الشرك الأكبر والأصغر


والكفر الاعتقادي والكفر العملي والنفاق الأكبر والأصغر ،فتراهم يؤلهون أهل البيت رضي الله تعالى عنهم ،ويعتقدون عصمتهم وعصمة ذرياتهم وأئمتهم و (آياتهم) إنتهي كلام بن تيمية .

وقال ابو حامد الغزالي رحمه الله إنهم مذهب ظاهره الرفض ، وباطنه الكفر .


فيا دعاة التقريب أفيقوا فهؤلاء الشيعة الروافض هم ، أبناء القرامطة والحشاشين وأحفاد المجوس وليس لهم عدو إلا أهل السنة .

مصادر



تاريخ بن خلدون
البداية والنهاية - بن كثير
تاريخ الرسل والملوك - بن جرير الطبري
الخلاصة في بيان رأي شيخ الإسلام ابن تيمية بالرافضة
علي بن نايف الشحود
الكامل في التاريخ - بن الاثير
فضائح الباطنية - ابو حامد الغزالي
الملل والنحل - بن حزم الظاهري
الملل والنحل - الشهرستاني
اخبار القرامطة - د سهيل زكار
الاسماعيلية تاريخ وعقائد - إحسان إلهي ظهير
موقع طريق الاسلام

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

Cant See Images


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم أما بعد ...


كثيرا ما نقرأ عن حضارة المسلمين وعن روعة وجمال الحضارة الإسلامية , وكثيرا ما نقرأ وصف المدن والحواضر الإسلامية كقرطبة وبغداد والقيروان ودمشق و... الخ


وكثير ما نقرأ عن وصف الأبنية والمساجد , كجامع قرطبة وقصر الحمراء بغرناطة وحصن أجرا بالهند و... الخ



لكننا لم نشاهد صور تلك الحضارة , فنرى بأعيننا مآثر أجدادنا التى خلدها لهم التاريخ , والتى تدل على رقي وتقدم الحضارة الإسلامية !!


فهذا الموضوع سيكون عبارة عن مجموعة كبيرة من الصور تُوضع لأول مرة على الانترنت فى قسم التاريخ الإسلامي بمنتدى فرسان السنة :: فرسان الحق !!

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]


الصور بجودة عالية ان شاء الله ..


سيتم وضع وصف مختصر فى أسفل كل صورة ...


والآن لن نتكلم كثيرا , وسندع الصور تحكي عن مآثر أجدادنا ورقي حضارتهم وروعة البناء وجمال الصنعة ...


- ملحوظة : هذه صور عشوائية من جهازي , ولو أعجبكم الموضوع سأسعى فى وضع موضوع آخر بإذن الله , وسيكون هناك مواضيع خاصة بالصور التاريخية فقط بين الحين والآخر ان شاء الله .



نبدأ باسم الله , وبه الثقة وعليه التكلان ...



Cant See Images

Cant See Images

قصر الحمراء بغرناطة بالأندلس المحتلة ... انظروا روعة البناء !!



Cant See Images

الجامع الأموي بدمشق , أحد مفاخر الحضارة الإسلامية , بناه الوليد بن عبد الملك !!



Cant See Images

صورة من مخطوطة إسلامية توضح تشريح الإنسان ..



Cant See Images

صورة أخرى من نفس المخطوطة !!



Cant See Images

أحد مفاخر الصناعة الإسلامية : الإسطرلاب , يستخدم فى الملاحة ومعرفة مواقع النجوم ويستخدم فى معرفة القبلة كذلك ومواقيت الصلاة وله استخدامات أخرى !!



Cant See Images

مأذنة جامع قرطبة بالأندلس المحتلة , بناها عبد الرحمن الناصر , وأصبحت الآن برج الكنيسة !!



Cant See Images

أحد آنية المستخدمة لدى المسلمين قديما , انظروا الى دقة الصنعة !!

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام